Prédication audio
Kevin DIETRICH:
lundi 31 décembre 2018
J’ÉTAIS UN MUSULMAN 1/2
J'étais un
Musulman
Pasteur Rachid
Bouchami
(L’appel du maitre 1969)
Le but du
récit qui va suivre est de donner gloire à Dieu qui, dans Sa grande
miséricorde, s’est penché vers moi alors que je ne Le recherchais nullement; Il
a transformé ma vie et m’a rendu parfaitement heureux. Je voudrais aussi
que mon expérience soit un encouragement pour tous - qu’ils soient
Musulmans ou qu’ils appartiennent à toute autre religion - et tout
spécialement pour ceux qui cherchent à connaître, au-delà des formes ou
d’une religiosité sans puissance, le Dieu vivant et vrai, Créateur du ciel
et de la terre. Jésus-Christ, que nous appelons Sidna Aïssa, a déclaré:
«Cherchez et vous trouverez». Il est donc certain que si vous cherchez Dieu de
tout votre coeur, Il se laissera trouver par vous, et cela pour votre
bonheur éternel.
J’ai pratiqué l’Islam, la religion de mes pères.
Ce que j’étais
avant de connaître Dieu est facile à décrire: un jeune homme de vingt-quatre
ans, désirant vivre et profiter le plus possible de la vie par tous les
moyens qui se présentaient à lui. Je n’étais rien d’autre qu’un Algérien
parmi des millions d’autres, un Musulman parmi la foule musulmane. Je
n’étais ni tout à fait honnête, ni vraiment pieux, quoique l’on ait pu
dire l’un et l’autre de moi. J’ai pratiqué la religion de mes pères et je
suis souvent allé à la Mosquée dire les prières rituelles. Aux yeux de tous, je
passais pour pratiquer le «Ramadan», jeûne de trente jours observé une
fois par an dans le monde musulman; mais ce que je cachais aux hommes, Dieu
le voyait; j’en avais conscience, j’en éprouvais une certaine crainte, sans
toutefois pouvoir y apporter de changement.
C’est en 1958, à Alger, que j’entendis l’Evangile.
J’avoue qu’au
début, je n’en saisis pas grand-chose ou, plus exactement, je ne voulais pas
comprendre. Je me regimbais, car je pensais que la personne qui me parlait de
Jésus-Christ essayait de me convertir à la religion des blancs. Je me
souviens lui avoir rétorqué un jour:
— Ecoutez,
Madame, je suis ici pour apprendre la sténo-dactylo, et non pour parler de
religion. D’ailleurs si vous avez une religion, j’ai aussi la mienne. Vous
avez pour guide et prophète Jésus-Christ, moi j’ai Mahomet. Nous sommes à
égalité. Laissez-moi donc en paix avec tout cela!
Mais si j’ai
réussi momentanément à faire taire cette voix, Dieu n’en continua pas moins à
me parler et à travailler mon cœur, si bien qu’un jour je me trouvai une
portion de la Bible entre les mains, l’Evangile selon St. Jean. A la lecture de
l’Ecriture inspirée de Dieu, la lumière commença, petit à petit, à se faire en
moi et je compris bien des choses qui m’étaient cachées jusqu’alors. Je
réalisai que Dieu aime tous les hommes sans distinction de race ou de
couleur, qu’ils sont tous frères et qu’il leur accorde à tous un même
amour. Je compris aussi que j’étais un misérable pécheur, indigne de
l’amour de Dieu, incapable par moi-même de faire le bien tant le mal était
attaché à moi. Je voyais toutes les mauvaises actions dont j’étais capable
et toutes les mauvaises pensées dont j’étais coupable.
lundi 24 décembre 2018
lundi 17 décembre 2018
La Vie de l'Esprit - Vaincre la Tentation
Prédication audio
Kevin DIETRICH:
- La Vie de l'Esprit 4 - Vaincre la Tentation
- La Vie de l'Esprit 5 - Vaincre la Tentation
- La Vie de l'Esprit 6 - - Vaincre la Tentation
- La Vie de l'Esprit 7 - - Vaincre la Tentation
- La Vie de l'Esprit 8 - - Vaincre la Tentation
- La Vie de l'Esprit 9 - - Vaincre la Tentation
- La Vie de l'Esprit 10 - - Vaincre la Tentation
- La Vie de l'Esprit 11 - - Vaincre la Tentation
LA CONVERSION 2/2
(Charles-G. Finney)
Appel du maitre 1966/06
La
Bible attribue la conversion il Dieu
J'ai toujours trouvé étrange que des
hommes puissent voir la moindre contradiction entre ces deux affirmations.
Ils n’en ont pas su voir la logique. Il est bien facile de comprendre
qu’il y a un sens dans lequel Dieu convertit les pécheurs, et un
autre sens dans lequel les hommes les convertissent.
L’Ecriture attribue la conversion à
quatre agents différents : aux hommes, à Dieu, à la vérité, et au pécheur
lui-même.
Les passages qui l’attribuent à la
vérité sont les plus nombreux. Que les hommes aient négligé ces distinctions et
regardé la conversion comme une œuvre accomplie exclusivement par Dieu est
une chose étonnante. Il est étonnant aussi qu’on ait toujours trouvé des
difficultés à ce sujet, ou que les gens se soient toujours déclarés
incapables de concilier ces différentes catégories de passages bibliques.
La Bible tient, sur ce point, le même langage
que nous emploierions pour des sujets ordinaires. Voilà un homme qui
relève d’une grave maladie. N’est-ce pas bien naturel pour lui de
dire, en parlant de son médecin: «Cet homme m’a sauvé la vie»?
Entend-il par là que le médecin l’a guéri sans que Dieu soit pour
rien dans son rétablissement? Certainement non, à moins d’être un
impie. C’est Dieu qui a fait le médecin et qui a fait les remèdes
aussi. Son intervention est aussi nécessaire pour que ceux-ci
puissent agir, et sauver une vie qu’elle l’est pour que la vérité
puisse opérer à salut sur une âme. Affirmer le contraire ne serait
que pur athéisme. Il est donc vrai que c’est le médecin qui a sauvé
le malade, et il est aussi vrai que c’est Dieu qui l’a sauvé. Il
est également vrai que le remède lui a sauvé la vie, et vrai aussi
qu’il a sauvé sa vie en prenant le remède; car s’il l’avait refusé, il
n’aurait produit aucun bien.
Il est vrai que c’est Dieu qui donne à
la vérité le pouvoir de convertir les pécheurs. Dieu est un agent actif,
volontaire, puissant pour changer un cœur; mais celui qui annonce la
vérité est aussi un agent. Nous appelons d’habitude simples
instruments les pasteurs et d'autres hommes qui convertissent les
pécheurs. Ce n’est pas parfaitement correct. L’homme est plus qu’un
instrument inconscient. L’homme est plus que cela: il est à
l’œuvre comme un agent responsable, volontaire.
Supposons que vous vous trouviez sur la
berge, près de la chute du Niagara. Vous voyez un homme perdu dans une profonde
rêverie s’approchant du bord sans avoir conscience du danger.
Il s’approche toujours plus, toujours plus. Il lève déjà le pied pour
faire le dernier pas qui le précipitera dans le gouffre. A ce moment terrible,
vous lui criez d'une voix qui surmonte le mugissement des eaux: Arrêtez!»
Cette parole parvient à ses oreilles et rompt le charme qui le tenait
lié; il recule à l’instant, pâle, éperdu et se retire en tremblant des
bords du précipice qui allait devenir son tombeau; il chancelle, sa
terreur est si grande qu’il est sur le point de tomber évanoui. Il se
retourne et se dirige lentement vers son hôtel. Vous le suivez;
l’agitation peinte sur son visage attroupe les gens autour de lui. Vous
l’abordez; il vous montre à ceux qui l’entourent en disant: «Cet
homme-là m’a sauvé la vie.» Ici, il vous attribue son salut,
certainement dans un sens, c’est à vous qu’il le doit. Quand on le
questionne à nouveau, il répète: «Arrêtez»!
«Comme ce mot retentit à mes oreilles.
Oh! ça a été pour moi une parole de vie!» Maintenant, il attribue son
salut à la parole qui l’a réveillé, et l’a fait revenir sur ses pas. Il
dit encore: «Si je ne m’étais pas retourné à l’instant, j’étais un homme
mort.» Il en parle ici comme d’un acte de sa propre volonté, et il a
raison. Mais aussitôt après, vous l’entendez ajouter: «Oh! Quelle grâce de
Dieu! Sans sa miraculeuse intervention, j’étais perdu! Le seul trait qui ne
soit pas entièrement juste dans cette comparaison, c’est que l’intervention
de Dieu n’était que providentielle. Ce n’est que dans ce sens que cet homme
pouvait attribuer son salut à Dieu tandis que, dans la conversion des
pécheurs, il y a plus que la Providence de Dieu: celle-ci, non
seulement conduit le prédicateur à crier: «Arrêtez!», mais l’Esprit
de Dieu Lui-même les étreint, par la vérité, avec une si grande puissance
qu’il les pousse à se convertir.
Non seulement le prédicateur crie:
«Arrêtez!» mais l’Esprit aussi, parlant par sa bouche, crie: «Arrêtez!» Le
prédicateur s’écrie: «Retournez-vous, pourquoi voudriez-vous mourir?»
L’Esprit rend cette exhortation si
pénétrante que le pécheur se retourne. Donc, en parlant du changement
qui s’est opéré en lui, il est parfaitement juste de dire que c’est
l’Esprit qui l’a converti, comme vous diriez, d’un homme qui aurait fait
changer d’opinion à son ami au sujet de la politique: «Il l’a converti.»
Il est également exact de dire que c’est la vérité qui a converti le
pécheur, de même que, dans le cas où les idées politiques d’un homme ont
été changées par tel ou tel argument, nous attribuerons ce changement à
l’argument. De même aussi, nous pouvons parfaitement attribuer le
changement du cœur à celui qui en a présenté les motifs, comme nous
disons d’un avocat: «Il a gagné sa cause, il a converti le jury. C’est
aussi juste d’attribuer la conversion à l’individu lui-même: il s’est
repenti; il a changé de direction. C’est vrai, au sens le plus
élevé et le plus absolu, que cet acte lui est propre; tandis que
Dieu, au moyen de la vérité, l’a sollicité de se convertir.
Cependant, c’est strictement vrai qu’il s’est retourné et qu’il l’a fait
lui-même. Vous voyez donc dans quel sens c’est l’œuvre de Dieu et
dans quel sens c’est l’œuvre de l’homme.
L’Esprit de Dieu, au moyen de la vérité,
pousse le pécheur à se convertir; dans ce sens, Il est la cause
efficiente de la conversion. Mais le pécheur se convertit effectivement
et, dans ce sens, il en est l’auteur. Plusieurs personnes, en lisant
la Bible, arrêtent leurs yeux sur les passages où cette œuvre est
attribuée à l’Esprit de Dieu et paraissent négliger ceux qui l’attribuent
à l’homme, et ceux qui en parlent comme étant l’acte du pécheur lui-même.
Quand elles ont cité l’Ecriture pour
montrer que la conversion est l’œuvre de Dieu, elles croient avoir
prouvé que c’est une œuvre dans laquelle l’homme est passif.
Dans un traité intitulé: «La génération,
effet de la puissance divine», l’auteur démontre que cette œuvre est
accomplie par l’Esprit de Dieu, et il en reste là. Un traité pourrait
être écrit sous ce titre: «La conversion, ou régénération, œuvre de
l’homme»
Ce serait tout aussi juste, tout aussi
scripturaire que le premier. Aussi l’auteur dans son zèle
pour reconnaître et honorer Dieu comme agent de la
transformation laisse de côté le fait qu’un changement de cœur est l’œuvre
du pécheur lui-même; il laisse le pécheur fortement retranché
dans son ignorance coupable, les armes de la rébellion dans la
main, résistant hardiment aux sommations de son Maître, et attendant
passivement que Dieu crée en lui un cœur nouveau. Vous voyez la
liaison qu'il y a entre ce que demande notre texte et le fait évident
que c’est Dieu qui renouvelle le cœur. Dieu vous commande de vous
faire un cœur nouveau. Il attend que vous le fassiez vous-même.
Pécheur, laisse-moi te dire que, si tu
refuses de le faire, tu iras en enfer et que, durant
toute l’éternité, tu sentiras que tu as mérité ton châtiment pour
avoir négligé ce devoir.
lundi 10 décembre 2018
LA CONVERSION 1/2
(Charles-G. Finney)
Appel du maitre 1966/06
«Celui
qui gagne des âmes est sage». (Prov. 11/30)
Notre texte attribut la conversion à
l’homme. Gagner des âmes, c’est convertir les hommes. Je désire vous montrer:
1. Que plusieurs passages de l’Ecriture
attribuent la conversion à l’homme.
2. Que cette affirmation est
parfaitement en accord avec d’autres passages qui l’attribuent â Dieu.
Beaucoup de versets présentent la
conversion des pécheurs comme étant l’œuvre de l’homme. Nous lisons dans Daniel
12/ 3: «Ceux qui auront été sages
luiront comme la splendeur du ciel; et ceux qui en auront amené plusieurs
à la justice luiront comme des étoiles à toujours et à perpétuité.» Ici, la
conversion est bien l’œuvre de l’homme. De même dans 1 Corinthiens
4/15: «Quand vous auriez dix mille
maîtres en Christ, vous n’avez pourtant pas plusieurs frères: car
c’est moi qui vous ai engendrés en Jésus-Christ par l’Evangile.»
L’apôtre dit explicitement aux
Corinthiens qu’il a fait d’eux des chrétiens par l’Evangile, ou
par la vérité qu’il prêchait. Jacques 5/19, 20 dit: «Mes frères, si quelqu’un d’entre vous
s’égare de la vérité et que quelqu’un d’autre l’y ramène, qu’il sache
que celui qui ramènera un pécheur de la voie où il s’était égaré,
sauvera une âme de la mort et couvrira une multitude de péchés.»
Ces passages, comme bien d’autres, établissent clairement et
abondamment cette doctrine: que la Bible attribue véritablement la
conversion il l’homme.
lundi 3 décembre 2018
CHARLES DICKENS
Vincent
Edwards (Evangeliste Pentecostiste)
Pendant cette joyeuse époque de l’année,
nombreux sont ceux de langue anglaise qui liront les contes charmants de
Charles Dickens contenus dans «A Christmas Carol». Peut-être sera-t-on
surpris d’apprendre quel croyant sincère était ce célèbre romancier.
Quand son fils Edward rejoignit son
frère aîné en Australie, son père lui écrivit: «J’ai mis un Nouveau Testament
parmi tes livres, car c’est le meilleur livre qui ait jamais existé ou qui
existera dans le monde».
Peu de jours avant de succomber à une
attaque d’apoplexie, le 9 juin 1870, Dickens écrivait: «J’ai toujours essayé
d’exprimer dans mes écrits la vénération que j’éprouve pour la vie et les
leçons de notre Sauveur, car je la ressens».
Voici ce qu’il écrit dans son conte «A
Christmas Tree» (Un arbre de Noël). «Mais, écoute les chanteurs de noëls qui
jouent et troublent mon sommeil enfantin. Quelles images s’associent à la
musique de Noël...
Un ange parle à un groupe de bergers
dans les champs; quelques voyageurs suivent une étoile; un Bébé dans une
crèche; un Enfant dans un vaste temple parlant avec des hommes à l’air
grave; un Homme à la figure douce et merveilleuse qui ressuscite une
petite fille morte en la prenant par la main; plus loin, près de la porte
de la ville, le fils d’une veuve est rappelé à la vie; une foule se presse
vers la porte d’une maison où Il est assis, tandis qu’on descend un
paralytique à Ses pieds, à l’aide de cordes; le même Homme marche sur les eaux
au sein de la tempête; enseigne les foules au bord de la mer ; une autre
fois, Il prend un enfant sur les genoux pendant que d'autres s’assemblent
autour de Lui; plus loin, Il rend la vue à un aveugle, la parole au muet,
l’ouïe au sourd, la santé aux malades, la force au boiteux, l’intelligence
à l’ignorant. Puis, Il meurt sur une Croix, veillé par des soldats armés,
tandis que descendent d’épaisses ténèbres et que la terre commence à trembler.
Alors une voix se fait entendre: «Pardonne-leur,
car ils ne savent ce qu’ils font».
Personne ne peut douter que Charles
Dickens n’ait souvent pensé à Celui qui créa Noël, en écrivant ces délicieux
contes.
lundi 26 novembre 2018
DEFINITION DE LA CONVERSION
Adolphe
MONOD « Saint Paul »
La conversion, qu’est-elle ? A cette
question, la conversion de Saul répond par des faits. Notre texte ne nous dit
nulle part : Saul se convertit ; mais il nous le montre faisant des œuvres
toutes nouvelles, et nous laisse le soin de conclure que son cœur a été
changé. Il ne faut, pour reconnaître ce changement, que se rendre compte
de ce qu’il était avant sa conversion, et de ce qu’il est après. Après :
Paul, un apôtre de Jésus-Christ, de tous les apôtres celui qui a travaillé
le plus, et celui qui a offert dans sa personne le modèle le plus accompli
de foi et de vie chrétienne ; avant : Saul, « un blasphémateur, un
persécuteur, un oppresseur », ne laissant d’autre ressource à la grâce «
que l’ignorance » où l’entretenait « son incrédulité »...
La
conversion n’est pas seulement une réforme de conduite. Nous ne voyons pas qu’il y ait eu rien à reprendre
dans la conduite de Saul. Il en appelle hardiment au témoignage de tout
son peuple, pour « la vie qu’il a menée dès sa jeunesse ». Nous ne
saurions donc nous le représenter autrement que réglé dans ses mœurs, honnête
dans les affaires, exact dans les sacrifices de la piété, libéral dans
ceux de la bienfaisance, en un mot honoré et honorable. Mais avec tout
cela, Saul était encore Saul, et Paul n’avait pas commencé.
La
conversion n’est pas seulement une soumission, même intérieure, à la loi
morale. Nous ne pouvons douter que
Saul ne fût, dans le sens intime et élevé du mot, un homme moral,
subordonnant la volonté propre au devoir, jusqu'au renoncement et au
sacrifice. Il se rend le témoignage, en écrivant aux Philippiens, que « quant à la justice de la Loi, il
avait été sans reproche » ; et ce n’était pas peu de chose, pour le
Juif consciencieux et croyant, que cette justice de la Loi, « ce joug pesant, dit Saint Pierre, que
nous ni nos pères n’avons pu porter ». Mais avec tout cela, Saul était
encore Saul, et Paul n’avait pas commencé.
La
conversion n’est pas seulement l’acceptation, même sincère, de certains
principes religieux. Saul était
Israélite croyant, juif zélé, pharisien rigide, vrai entre les vrais; soumis
aux Écritures, servant le vrai Dieu, espérant au Messie, également
scrupuleux à observer toutes les ordonnances de Moïse et ardent à les
défendre. Mais avec tout cela, Saul était encore Saul, et Paul n’avait pas
commencé.
La
conversion n’est pas même un développement graduel, une amélioration
progressive de toutes les bonnes
dispositions que nous venons de reconnaître à Saul. Elles auraient eu beau
se développer, beau s’améliorer, fût-ce pendant un siècle : elles
n’auraient jamais pu donner que ce qu’elles contenaient en germe ; Saul
n'aurait fait que continuer Saul, et Paul n’aurait jamais commencé.
LA
CONVERSION EST LE POINT DE DÉPART D'UNE VIE NOUVELLE, contraire à l’ancienne dans sa direction générale :
c’est ce qu’indique le nom même dont elle se nomme, puisqu'il marque
un retour et un revirement de chemin. Par elle, Saul ne devient pas meilleur, mais il devient autre ; il n’est pas
plus fidèle qu'autrefois à ses principes, mais ses principes ont changé
; ce qu’il tenait pour mal, il le tient pour bien ; ce qu’il appelait
lumière, il l’appelle ténèbres ; il fait l’expérience personnelle de ce
qu’il devait exprimer si énergiquement plus tard : « Si donc quelqu'un est en Christ, c’est une nouvelle création ;
les choses vieilles sont passées, voici, toutes choses sont
faites nouvelles ». C’est qu’un germe nouveau, inconnu, étranger, a
été déposé au fond de son être : ce germe, c’est la foi en Jésus, le
Christ, le Fils de Dieu. Désormais, ce qu’il cherchait dans la loi, il ne
le cherche plus que dans la grâce ; ce qu'il attendait de sa justice
propre, il ne l’attend plus que de la justice de Dieu en Jésus-Christ.
lundi 19 novembre 2018
JOIE PARFAITE 2/2
par George Müller de Bristol.
Voici ma réponse: Ce bonheur, vous le trouverez en
étudiant les Saintes Écritures qui nous révèlent «la connaissance de
la gloire de Dieu sur la face de Christ». Par le moyen des Écritures
et la puissance du Saint-Esprit, Dieu se fait connaître à nos âmes.
Rappelons-nous qu’il n’est pas un Dieu fait à l’image de nos pensées, ce
n’est pas nous qui l’avons créé, c’est le Dieu de la Bible, le Père
de notre Seigneur Jésus-Christ qui a offert son Fils en sacrifice pour nos
péchés, c’est Lui que nous devons connaître d’après la révélation qu’il a
donnée de Lui-même dans sa précieuse Parole. Nos âmes doivent y
trouver leur nourriture, nous devons la lire en l’appliquant, non aux
autres, mais à nous-mêmes, en prenant à cœur ses promesses, ses
encouragements, ses avertissements, ses exhortations, ses blâmes. Évitons de
tomber dans le piège des «pages choisies». La Bible doit être lue du
commencement à la fin, et cela d’une façon régulière. Borner sa lecture à
quelques portions favorites à l’exclusion des autres est une habitude dont il
faut se défaire à tout prix. Toute l’Ecriture est inspirée, et nous devons
arriver avec le temps à la connaître dans son entier.
Mais même cela ne suffit pas! C’est
expérimentalement que nous devons connaître Celui qui remplit toutes ses pages,
le Seigneur Jésus qui s’est donné pour nous et qui est mort à notre place.
Le connaître, c’est être entièrement et toujours satisfait!
Mais ici, j’attire votre attention sur un troisième
point. Si nous pratiquons les choses que nous savons, si nous agissons d’après
les lumières reçues, nous continuerons à recevoir; si au contraire, nous y
manquons, notre lumière sera changée en ténèbres. Il est de la plus grande
importance que nous marchions d’un cœur sincère et droit devant le
Seigneur. Pratiquer le mal, l’entretenir, lui donner asile, devenir son
complice, et la ligne de communication avec le Seigneur est coupée! Il va
sans dire qu’aussi longtemps que nous serons dans notre corps de
chair, nous souffrirons de ses infirmités et de ses faiblesses, mais c’est
une tout autre chose de tolérer et de commettre le mal volontairement. Si
mon cœur est droit, je dois pouvoir regarder dans la face de mon Dieu
et lui dire: «Me voici, fais de moi ce que Tu veux».
Ensuite, n’oublions jamais que nous sommes ses
administrateurs. Temps, santé, forces, talents, tout est à Lui et à Lui seul.
Si nous nous en souvenons tout au long de cette année, nous serons des
chrétiens heureux! Le principe divin: A celui qui a, il sera encore donné
(Marc 4 : 25) déploiera tous ses effets, et aussi sûrement que
nous chercherons à faire un bon usage de ce qui nous a été donné,
aussi sûrement le Seigneur tiendra sa promesse et nous enrichira de grâces
nouvelles. Nous serons ses intendants, et à ce glorieux service, notre
joie augmentera sans cesse.
Frères, nous n’avons qu'une vie, une courte vie, ne
voulons-nous pas la mettre tout entière sur l’autel du service, vivant pour
Dieu, lui offrant journellement notre corps, notre âme et notre esprit?
Qu’Il nous préserve de nous refroidir en vieillissant ! Que notre
déclin physique ne soit pas accompagné du déclin spirituel! Au
contraire, veillons à ce que notre énergie et notre vigueur augmentent
avec les années afin que les derniers jours que nous passerons sur la
terre soient les meilleurs. Notre sanctification ne consiste pas en beaucoup de
paroles, c’est la réalité qu’il nous faut. Vivons de manière à être regrettés
de l’Eglise et du monde quand nous quitterons cette terre, que
notre absence soit sensible à nos frères et à nos sœurs, qu’ils se
disent en pensant à nous : «Ah! si seulement il était encore au
milieu de nous, comme il ferait bon le revoir!» Le monde, lui aussi,
devrait se sentir appauvri par notre départ ; qu’il puisse un jour
dire de nous: «Si jamais il y eut chrétien sur terre, c’était lui ! »
Le Saint-Esprit se sert des Écritures pour nous
mettre en relations étroites avec Dieu. Il découvre à nos yeux toute sa
beauté, il nous dévoile tout l’amour, toute la bonté, toute la grâce
de Celui qui s’appelle notre Père et qui nous a faits siens pour le
temps et l’éternité. C’est encore par le moyen des Écritures que nous
apprenons à connaître notre adorable Seigneur et Sauveur Jésus-Christ à
l’image et à la ressemblance duquel nous devons devenir conformes.
Servir un tel Maître deviendra notre plus grande joie et notre plus
grand privilège.
Et si l’épreuve s’abat sur nous, si l’affliction
nous atteint, si Dieu ne semble plus agir à notre égard avec la même
tendresse, gardons-nous de murmurer et de nous décourager. Comme de petits
enfants, sachons nous réfugier dans son amour, assurés qu’il ne
changera jamais. A-t-il failli à ses promesses à l’égard de ses saints d’autrefois
? Leur histoire nous prouve que, toujours, Dieu est fidèle envers
ceux qui lui obéissent.
Cette connaissance profonde de Dieu qui prend la
forme d'une expérience journellement répétée, nous rendra intensément heureux,
rien d’autre ne le pourrait. Si nous ne le sommes pas, c’est que quelque
chose ne va pas dans notre vie spirituelle. Avons-nous terminé l’année
dans cette heureuse disposition d’esprit? Puisque nous possédons dans les
cieux un trésor impérissable, éternel, pourquoi ne pas entrer pratiquement et
tout de suite en possession de nos vraies richesses? Un chrétien heureux
est un chrétien consacré, un chrétien consacré est un chrétien heureux.
lundi 12 novembre 2018
JOIE PARFAITE 1/2
par George Müller de Bristol.
Ce simple message d’un serviteur de Dieu depuis longtemps avec le
Seigneur, mais que «ses œuvres suivent», et non seulement ses œuvres mais son
influence, a la valeur d’un testament spirituel pour les croyants de notre
génération. La «joie parfaite», George Müller l’a connue au sein d’une
tâche immense, de responsabilités matérielles et morales écrasantes, dans
des circonstances souvent difficiles, des moments critiques et tout au
long d’un ministère pastoral étendu.
Nous nous souvenons de la rencontre que nous eûmes, M. Hunter et moi,
il y a de cela bientôt quarante ans, avec un de ses successeurs à la tête des
orphelinats de Bristol, C. F. Bergin. Avec quelle bonté ce beau vieillard
étendit ses mains sur le jeune couple qui faisait ses débuts dans la
carrière missionnaire comme pour lui donner l’investiture d’En-Haut! Comme son
prédécesseur, il possédait le secret d’une joie qui ne doit rien aux
circonstances du moment, mais qui est le fait d’une présence, celle du
Seigneur, demeurant habituellement en nous. De tels contacts laissent des
souvenirs ineffaçables !
Le Seigneur, dans sa bonté, nous a permis de
franchir le seuil d’une nouvelle année, et, tout naturellement, nos
pensées se portent vers le proche avenir et vers les
différentes activités qui nous attendent si la vie nous est accordée.
Le bien-être de nos familles, la prospérité de nos
affaires, notre service pour le Seigneur sont parmi les plus importantes
des choses dont nous avons à nous occuper, mais, à mon point de vue,
la question essentielle que nous avons à considérer est celle-ci: Veiller
par-dessus tout à ce que notre âme connaisse une joie parfaite dans le
Seigneur.
D'autres devoirs peuvent s’imposer, l’œuvre de Dieu
peut réclamer de nous une attention immédiate, cela n’empêche qu’il est d’une
suprême importance que nous possédions avant tout la joie véritable dans
le Seigneur. Faites de cette recherche votre préoccupation
journalière. Voici trente-cinq ans que je suis convaincu de la chose,
et cette conviction est allée grandissant avec les années. Jeune
croyant, je ne me doutais pas que c’était là une affaire majeure;
aujourd'hui, après de nombreuses expériences dans la vie chrétienne, je me
sens autorisé à attirer l’attention de mes plus jeunes frères et sœurs
dans la foi sur ce point vital. Le secret d’un service fécond, c’est la
joie dans le Seigneur qui découle d’une connaissance intime du Christ et
d’une communion véritable avec Lui.
Comment posséder d’une façon permanente cette
allégresse de l'âme? Comment apprendre à jouir «en Dieu»? Comment obtenir cette
satisfaction du cœur d’une façon si complète que toutes les choses de
ce monde nous paraîtront vaines et sans valeur ?
lundi 5 novembre 2018
LES HEURES DE PRIÈRES DU SEIGNEUR JÉSUS
J. R. M. (Le chrétien biblique)
« Le lendemain matin, alors qu'il faisait encore
fort obscur, s'étant levé, il sortit et s’en alla dans un lieu écarté; et
il priait, » — Marc 1:35,
Au cours de
Son ministère terrestre, Jésus éprouvait un tel besoin de communier avec Son
Père, qu’il passait souvent la nuit seul à l'écart pour se consacrer à la
prière. Il y a des chrétiens qui pensent pouvoir se passer de leurs
moments de méditation et de prière parce qu'ils sont trop occupés. Leur
travail les absorbe tellement dès le matin, qu’ils ne peuvent trouver le
temps de prier ; et le soir, il y a des engagements sociaux, des visites
ou des réunions, en sorte qu’ils sont trop fatigués pour se consacrer à la
prière. L’exemple du Christ est là pour leur reprocher leur coupable
négligence. Si nous ne trouvons pas de temps pour communier avec Dieu, comment
pourra-t-il nous parler et nous bénir ?
Il y a aussi
des personnes qui prétendent qu’elles peuvent prier et communier avec Dieu
partout où elles se trouvent. Elles prient tout en marchant et en
travaillant. Elles ne voient donc pas la nécessité d'aller à l’écart pour
prier. Considérons cependant que Jésus mieux que tout autre, pouvait prier
tout en travaillant, et sans aucun doute, Il restait en communion avec Son
Père dans Ses heures d’activité la plus intense, mais cela ne satisfaisait
pas les besoins de Son âme. Il se retirait loin de la foule, loin de Ses
disciples, dans un lieu désert où il pouvait être absolument seul avec
Dieu. Combien plus, de pauvres êtres humains tels que nous, avons besoin de nous
retirer loin de tout ce qui pourrait interrompre le contact béni de notre
âme avec notre Père céleste !
« Toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme
la porte et prie, »
lundi 29 octobre 2018
lundi 22 octobre 2018
ÉTAPES DE LA SANCTIFICATION 4/4
H. DE WORM (Esprit et vie 1934)
Le baptême du Saint-Esprit.
Fidèle
dans ce chemin étroit, mais glorieux, le chrétien fidèle et résolu peut être
amené à une nouvelle expérience sublime qui constitue une étape des plus
importantes de la vie chrétienne ; c’est l’expérience du baptême du
Saint-Esprit lui-même. Nombre de chrétiens, hélas, font fi de cette
expérience, soit par paresse spirituelle, par ignorance, par incrédulité,
soit par une fierté mal placée croyant avoir atteint le faîte de la vie
spirituelle. Pourtant, il est bien difficile, voire impossible, de
méconnaître cette étape nécessaire dans la vie chrétienne.
Déjà
dans Jean 7/37-39, Jésus en parlait à ses disciples. Dans Jean 14 et 16, il
précise cette vérité bien davantage. Enfin dans Actes 1/5. Il
leur dit nettement : «dans peu de jours vous serez baptisés du
Saint-Esprit». Cela arrive, en effet, à la Pentecôte. Actes 2. D’aucuns ne
manquent pas d’objecter que c’était là une grâce seulement réservée aux
apôtres. Qu’ils lisent sans parti pris. Act. 8/14-17, 10/ 44-48, 19/1-7 et plus
spécialement Act 2/39. «Vous recevrez le don du Saint-Esprit, car la
promesse est pour vous et pour vos enfants et pour tous ceux qui sont au
loin, autant que le Seigneur notre Dieu en appellera » et il leur
deviendra parfaitement clair que l’expérience du baptême du Saint-Esprit
est aussi pour nous, chrétiens du vingtième siècle.
Mais
qu’on ne s’y trompe pas ! le baptême de l’Esprit n’est accordé que dans un but
utile. Jésus le spécifie bien. « Vous recevrez la vertu du
Saint-Esprit qui descendra sur vous, et vous serez mes témoins.
» Cette puissance est donnée dans un but utile, et non comme un luxe
spirituel. C’est pourquoi Dieu ne l’accorde qu’à ceux qui utiliseront cette
puissance à son Service et pour Sa seule gloire. Voyez les apôtres, les diacres
et les missionnaires de l’Eglise primitive. C'est par ce baptême de puissance
que non seulement ils convertissent des milliers d’âmes, mais qu’ils
font encore «des prodiges et des miracles». Sans ce baptême de l’Esprit,
il ne serait peut-être pas question du Christianisme aujourd’hui.
Aussi
n’obtiennent généralement ce baptême, que ceux qui ont été sérieusement
éprouvés dans la voie de la sanctification active, et sur la fidélité
et l’obéissance desquels Dieu peut compter. Avec cette expérience du
baptême de l’Esprit commence une vie intérieure et extérieure plus sainte
et plus fructueuse. Si la sanctification progressive conduit au baptême de
l’Esprit, celui-ci conduit aussi plus puissamment encore vers la
perfection et la Sainteté. Des chrétiens d’élite souffrant moralement
et spirituellement de certaines tendances mauvaises ont eu la joie de
s’en voir délivrés complètement. Dès lors, ils portent bien davantage les
fruits de l’Esprit, «l’amour, la joie, la paix, la patience,
la bonté, la bienveillance, la douceur, la tempérance...» En plus des
fruits, il y a les dons si nécessaires à , l’évangélisation et à
l’édification de l’Eglise, savoir : «la sagesse, la connaissance, la foi,
les dons des miracles, des guérisons, de la prophétie, des langues et de
l’interprétation...». Dans cette voie, «celui qui est pur se purifie encore ;
celui qui est saint se sanctifie encore...». C’est la sanctification qui
se poursuit normalement dans l’obéissance et la consécration, toujours
sous l’influence de l’Esprit Saint.
Il est
bien des chrétiens qui s’imaginent posséder le Saint-Esprit, du fait de leur
conversion et des bénédictions spirituelles reçues. Certes, une
grande œuvre de sanctification s’est opérée sous l’influence de
l’Esprit, mais cette influence, même si elle est permanente, n’est, pas à
confondre avec le baptême du Saint-Esprit, qui est une expérience bien précise
et très distincte de toute autre expérience spirituelle. Quiconque
l’a faite, sait la grande distinction qu’il y a entre elle et la
conversion, et même de toute autre expérience. Le baptême de l’Esprit est
une merveilleuse étape de la sanctification qui se poursuit durant toute
la vie, mais c’est aussi une étape qu’il faut franchir nécessairement pour
«porter beaucoup de fruits».
Pour
l’avoir bien compris, nombre de chrétiens et plusieurs Eglises déjà ont reçu
des bénédictions spirituelles et matérielles au-dessus de toute
attente. On connaît l’arbre à ses fruits et ceux-ci sont vraiment
prodigieux.
La voie
de la sanctification est certes très glorieuse, mais il faut oser en franchir
toutes les étapes.
lundi 15 octobre 2018
ÉTAPES DE LA SANCTIFICATION 3/4
H. DE WORM (Esprit et vie 1934)
L’acte de conversion.
Cet
acte était autrefois symbolisé par un geste extérieur, dont la signification
est trop profonde et importante pour être négligée : c’est le baptême
d’eau. Jésus en avait déjà marqué l’importance primordiale à Nicodème. (Jean
3/5). «En vérité, je te le dis, si un homme (quel qu’il soit) ne naît d’eau
et d’Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. Cette «
naissance d’eau » fait allusion au baptême, au baptême conscient, dont la
valeur spirituelle est si bien définie par l’apôtre Paul dans Rom.
6/1-14. ...«Nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, nous
avons été baptisés en sa mort. Nous avons donc été ensevelis avec lui par
le baptême en Sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts
par la gloire du Père, de même, nous aussi, nous vivions d’une vie
nouvelle. Car si nous sommes devenus une même plante avec Lui par une
mort qui ressemble à la sienne, nous le serons aussi par une
résurrection semblable, sachant bien que notre vieil homme a été crucifié
avec Lui, afin que le corps du péché fût détruit et que nous ne soyons
plus asservis au péché. Car celui qui est mort est libéré du péché...
».
Ainsi
donc, la naissance d’eau, ou le baptême d’eau, signifie bien la mort du pécheur
à lui-même, au péché, au monde et la résurrection d’une vie nouvelle
en Christ. Par cet acte symbolique, il s’est «crucifié avec Christ»,
«enseveli avec Lui». Quelle puissante image spirituelle ! Une image qui
est en même temps une réalité sanctifiée du Saint-Esprit !
Cette
réalité devient positive par une nouvelle effusion de vie de Christ dans l’âme
ainsi purifiée.
« Si
nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec Lui...
Considérez-vous comme morts au péché et comme vivants pour Dieu en
Jésus-Christ». (Rem. 6/11).
Cette
sanctification positive et constructive de vivre avec Christ et d’être une «
même plante avec Lui » nous apparaît comme une nouvelle
étape, «devenus vivants ...offrez vos membres à Dieu comme des instruments
de justice » dit St-Paul. « Oubliant ce qui est derrière moi, et m’élançant
vers ce qui est devant moi...» «Ce n’est pas que j’aie déjà atteint
la perfection, mais je cours afin de la saisir, puisque j’ai été moi-même
saisi par Christ.» (Phil. 3/12). Pratiquement, cette réalisation
spirituelle est difficile et pénible ; c’est bien le chemin resserré et
escarpé !
Un
jour, Luther, exaspéré, s’écriait : « Je croyais avoir noyé le vieil homme,
mais je me suis aperçu que cette canaille savait nager. » Satan se charge,
il est vrai, de lui trouver des ceintures de sauvetage. S’il échoue
avec la force, il emploie la ruse. Il minimise le mal, les tentations, il
entrave de toutes manières le bien que le chrétien désire accomplir... et
pour le chrétien résolu, c’est une lutte ardue de chaque jour, où il
s’agit parfois de vaincre ou de mourir Heureusement, jamais Dieu ne permet que
les épreuves dépassent nos forces. Comme pour Job. Il nous donne
toujours les forces nécessaires pour les surmonter. Si quelquefois nos
forces et notre courage défaillent, l’ange de l’Eternel est là.
«il campe autour de ceux qui le craignent et les arrache au danger». (Ps.
34).
Le
chrétien décidé pour Christ, veillant, priant, luttant avec la volonté de
vaincre, doit toujours être victorieux, sinon par lui-même., alors par
les délivrances miraculeuses que Dieu lui accorde. Voyez ces nombreux
martyrs qui ont été suppliciés de manière indescriptible, et qui pourtant,
par la Grâce de Dieu, ont pu rester fidèles jusqu’à la mort. Résister
aux attaques du mal. (Voyez Ephés. 6/10-18) et avancer dans la perfection et
l’accomplissement des devoirs chrétiens, constitue une évolution spirituelle
active et une phase merveilleusement bénie dans le chemin de la sanctification.
Les attaques, les luttes, les souffrances, tout, contribue au bien de
ceux qui aiment Dieu. Ces épreuves leur sont nécessaires et salutaires.
C’est la voie de la sanctification et de la perfection.
lundi 8 octobre 2018
ÉTAPES DE LA SANCTIFICATION 2/4
H. DE WORM (Esprit et vie 1934)
Où commence la sanctification ?
Pour
certains chrétiens, la sanctification est une étape bien définie dans
l’évolution spirituelle : elle ne viendrait qu’après la conversion et même
qu’après le baptême du St-Esprit. Elle serait un étage dans l’édifice de
la vie chrétienne, au-dessous d’un autre étage qu’est la rédemption totale
de l’âme et du corps. Il ne s’agit pas de faire de la théorie pour la théorie,
mais bien d’établir un exposé pratique et utile pour nous aider dans la
voie spirituelle.
S’il
est vrai que la sanctification est le devenir de la Sainteté de Dieu en nous et
s’opère par l’action directe du Saint-Esprit en nous, elle doit commencer dès
notre premier contact avec Dieu. Or, ce premier contact de Dieu avec nous,
s’établit lorsque l’Esprit « convainc de péché et de jugement » (Jean
16/8). C’est dans une réunion, dans un entretien avec un chrétien, à la lecture
d’un traité, d’une brochure, d’un livre, de la Bible, que la conscience
s’éveille, se trouble, se sent tourmentée de plus en plus par la vision,
le souvenir d’une vie loin de Dieu et passée dans la misère du
péché. C’est la voix du St-Esprit qui parle, qui insiste, qui revient
à charge sans relâche.
L’homme
ainsi travaillé doit répondre par une résistance violente... ou céder à la
pression divine. Céder, c’est se laisser aller toujours sous
l’influence de l’Esprit, à la pleine conviction du péché... et à la
repentance. Celle-ci n’est non seulement le fait de reconnaître le mal
dont on est coupable, mais encore de le condamner, se condamner, répudier
sa vie passée... et vouloir s’en séparer pour toujours. C’est là une
très grande victoire du St-Esprit par laquelle commence la sanctification
du pécheur. La conviction du péché et la repentance sont l’œuvre du
St-Esprit. Cependant, le pécheur repentant ne la subit pas que passivement
: il y aide activement en cédant, en reconnaissant, en condamnant le péché
et en se séparant résolument de lui.
L’action
sanctifiante du Saint-Esprit se poursuivra régulièrement. Les torts commis
envers autrui doivent être confessés... et réparés, quelquefois même
publiquement.
Parfois
Dieu ne pardonne... que si nous avons obtenu le juste pardon des hommes que
nous avons injustement offensés. «Autant que cela dépend de vous, soyez en
paix avec tous les hommes ». (Rom. 12/15).
C’est
là une très dure épreuve, il est vrai, que tous redoutent, mais elle est
nécessaire pour montrer à Dieu et aux hommes, la réalité et la profondeur
de notre changement de cœur et d’esprit, Voilà la seconde étape de la
sanctification où le pécheur repentant est particulièrement actif. Ce
changement radical à l’égard du passé, dicte une nouvelle attitude
vis-à-vis du présent et aussi envers l’avenir. Cette volteface, est
appelée la conversion.
D’aucuns
emploient volontiers une image militaire pour caractériser ce mouvement mental
: « le demi-tour à droite, marche ! ». La conversion mentale et morale est
un peu plus compliquée et plus profonde que cela, croyons-nous. C’est une
capitulation, une reddition complète, le don de soi-même : la consécration
totale de son être et de sa vie présente et à venir. C’est bien autre
chose qu’un simple « demi-tour » ! Cette reddition, est anéantissement, ou,
si l’on préfère, cette mort à soi-même, où l’on meurt à l’ancienne
vie est au vieil homme est un acte capital.
lundi 1 octobre 2018
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