Prédication audio
Philippe ROIG:
lundi 28 mai 2018
PRIER POUR L'IMPOSSIBLE
A. B. SIMPSON
Quand nous
demandons à Dieu une chose facile ou peu importante, nous sommes toujours
exposés au danger de mélanger à notre foi une certaine somme de
raisonnement humain et de regarder aux possibilités naturelles
d'exaucement autant qu'à Dieu. Mais quand nous pénétrons dans la claire
lumière et arrivons à l'altitude élevée de l'impossible, il n'y a plus de
place pour rien, sauf pour Dieu.
C'est sa gloire de traiter les affaires les plus
difficiles comme de simples petites choses. En promettant un de ses plus grands
miracles par un prophète ancien, il ajouta : «Cela est peu de chose aux yeux du Seigneur » (2 Rois 3.18).
Lorsque Jésus allait sauver et guérir le paralytique, ses paroles
furent étranges et frappantes : «
Car lequel est le plus aisé de dire... » demanda-t-il (Luc 5.23).
L'homme aurait dit : « Lequel est le plus difficile ? » Mais la plus grande
chose était facile pour lui.
Tous les plus grands actes de Dieu étaient
impossibles à faire pour tout autre que pour Dieu, la création consistant
à faire un univers avec rien. La Rédemption, qui a surmonté une
difficulté absolument impossible à résoudre par une sagesse ou une
puissance humaine, savoir : être juste et cependant se faire le Justificateur
de l'impie ! Du salut du pécheur, Christ lui-même a dit : « Ce qui est impossible aux hommes est
possible à Dieu » (Luc 18.27).
La promesse faite à Abraham, le père des croyants, était chose impossible.
La délivrance d'Israël ne s'est pas
produite tant que le peuple n'a pas eu atteint aux plus grandes
profondeurs du désespoir, et que tout espoir humain n'a pas été éteint.
Le soutien
d'Israël, comme nation, pendant un demi-siècle, a été un miracle de la
Providence. La plus grande victoire de Josaphat a eu lieu au moment où,
confondu, perplexe et sans aide, il a pu seulement dire : « Nous sommes sans force contre cette
multitude nombreuse qui s'avance contre nous, et nous ne savons que faire
; mais nos yeux sont sur toi ! » (2 Chr. 20.12).
La
merveilleuse délivrance de Daniel s'accomplit quand le roi Darius qui, jusqu'au
coucher du soleil avait pris à cœur de délivrer Daniel et cherchait un
moyen pour le faire échapper, eut déclaré que c'était impossible.
La plus
grande promesse faite à Jérémie fut tenue quand il fut enfermé dans la cour
intérieure de la prison, que les Chaldéens assiégeaient la ville, et
que tout espoir terrestre était ôté. C'est alors que Dieu fit
sortir Jérémie devant le peuple et le fit accomplir l'acte de foi
le plus puissant de toute sa vie : celui de l'achat du
champ d'Anathoth comme gage de la restauration du pays (Jér. 32.7).
Ce fut quand Paul
en arriva à une condition physique de grande faiblesse, désespérant de
lui-même, portant en lui un arrêt de mort, qu'il fut capable de s'élever à
la victoire et d'écrire ce merveilleux message du premier chapitre de
la deuxième épitre aux Corinthiens : «
Nous ne voulons pas vous laisser ignorer, frères, au sujet de la
tribulation qui nous est survenue en Asie, que nous avons été
excessivement accablés au-delà de nos forces, de telle sorte que nous
désespérions même de conserver la vie. Et nous regardions comme certain
notre arrêt de mort, afin de ne pas placer notre confiance en nous-mêmes, mais
de la placer en Dieu qui ressuscite les morts. C'est lui qui nous a
délivré et qui nous délivrera d'une telle mort, lui de qui nous espérons
qu'il nous délivrera encore ».
Assurément,
avec ces exemples devant nous, nous n'avons pas à craindre de prier pour
l'impossible, de revendiquer la glorieuse promesse de notre Maître : « Si tu peux !.. Tout est possible à
celui qui croit » (Marc 9.23).
Bien-aimés,
avez-vous un ami au-delà de l'atteinte de toute aide humaine ? Priez pour
l'impossible ! Avez-vous une tentation à laquelle vous êtes incapables
de résister et qui, maintes fois, vous a frustrés, vaincus et foulés dans
la poussière ? Priez pour l'impossible ! Avez-vous des épreuves,
des difficultés sur votre sentier, trop dures et trop
embarrassantes, impossibles à ôter ? Priez pour l'impossible ! Rien
n'est trop difficile pour Dieu.
Avez-vous
profondément sur le cœur de faire une œuvre pour Dieu ? Vos ressources
sont-elles limitées ? Votre force est-elle insuffisante ? Ceci vous
semble-t-il trop vaste même pour la plus grande foi et la main la plus
robuste ? Dieu aime un travail difficile et choisit les choses faibles
pour confondre les fortes. Priez pour l'impossible et vous chanterez
encore d'un cœur joyeux :
« Rien n'est
impossible à toi, Seigneur, Rien n'est impossible... »
lundi 21 mai 2018
LE PETIT GARÇON
Le petit garçon
Voici l’histoire d’un petit garçon dont le
père était mineur de fond. Il était allé attendre son papa, à la fin de sa
journée de travail, à la sortie de la mine. Il
attendait tranquillement la remontée de la “cage” et des mineurs. Un
vieil homme qui l’observait lui demanda :
“que fais-tu là mon garçon ?” “J’attends mon
papa”, répondit-il.
“Mais comment vas-tu le reconnaître parmi
tous ces nombreux hommes qui sortent tous avec le même casque sur la tête et le
même masque, noir de poussière de charbon sur le visage ? Tu devrais plutôt
rentrer chez toi.”
“Mais pourquoi ? mon père me connaît !”
lui répondit l’enfant. Quelle belle leçon de confiance envers notre Père
céleste, pour nous chrétiens qui, face à nos problèmes, nos difficultés, en
venons parfois à penser :
“Dieu m’aurait-il oublié?” Mais le
Seigneur connait ses brebis. N’est-il pas notre bon berger ? Ne craignons pas,
Il est toujours là.
Tu sais quand je m’assieds et quand je me
lève, Tu discernes de loin ma pensée. Tu connais mon sentier et tu es au fait
de toutes mes voies, Psaumes 139: 2-3.
lundi 14 mai 2018
LE RECUEILLEMENT
(Archives
du christianisme 1834.08. 09)
Le recueillement est à
l’âme ce que le repos est au corps.
S'il ne se donne pas de repos, le corps
dépérit et succombe;
Si elle ne se donne pas de recueillement,
l'âme s’épuise et meurt.
De même, trop de repos appesantit le
corps,
Et trop de recueillement énerve l’Âme.
Pour avoir le corps et
l'âme en santé, il faut établir un juste équilibre entre le repos et le
travail, entre le recueillement et la pratique des bonnes œuvres.
Cependant il est rare de
trouver une âme qui se recueille à des intervalles fixes, tandis que tous les
hommes prennent le temps de reposer leur corps. Cela tient à plusieurs raisons.
L’être humain est ainsi fait qu’il sent les besoins du corps avec une extrême
facilité, et NE SENT LES BESOINS DE l’ÂME QUE TRÈS DIFFICILEMENT; il résulte de
là que l'on ne néglige aucun moyen de pourvoir aux uns, mais qu’on ne s’occupe
guère de pourvoir aux autres.
La faim, la soif, la
fatigue, l’épuisement du corps sont généralement écoutés et satisfaits; la
faim, la soif, la fatigue, l’épuisement de l'âme sont presque toujours méconnus
et négligés.
Nous découvrons ici une
nouvelle preuve de notre dégradation morale: la matière a une voix pour se
faire obéir, et l’esprit n’en a pas.
En outre, le corps se repose
sans peine et sans effort; il lui suffit de se laisser aller à son instinct;
comme une nacelle qui marche sans aviron ni voile avec le courant de l'eau, le
corps fatigué s’affaisse de son propre mouvement et s’endort.
Mais il faut à l'âme, pour
se recueillir, un laborieux et pénible effort sur elle-même; car elle doit
s’arracher aux objets extérieurs qui la pressent de toutes parts, et se
délivrer des mille inquiétudes qui l’agitent incessamment; c’est une barque qui
REMONTE le courant de l'eau, et qui ne peut y réussir qu’à l’aide des voiles et
de l’aviron.
Enfin le repos du corps, étant une absence
complète d'action, plaît à la matière, et lui procure un bonheur dont il
s’empresse de jouir;
mais le recueillement,
étant une action de l’homme sur soi-même, déplaît à l’esprit, et lui cause un état de malaise dont il aime
à s'affranchir.
On ne doit donc pas
s’étonner si le recueillement de l'âme est chose infiniment plus rare que le
repos du corps. La prépondérance de la matière sur l’esprit, résultat de notre
chute originelle, donne le mot de cette humiliante énigme.
Ne perdons pas de vue,
pourtant, notre première réflexion que:
le recueillement est
aussi nécessaire à l'âme que le repos au corps.
Les Chrétiens doivent s’en
souvenir, s’ils ne veulent s'exposer à voir disparaître et s’évanouir les
sérieuses impressions qu’ils ont reçues, comme la fumée disparaît et s'efface
dans les airs.
Pour conserver le sentiment
de son état de péché, pour vivre en communion avec Dieu par Christ, et goûter
la joie chrétienne, il est indispensable de se recueillir en soi à des époques
fixes et périodiques.
Comme un homme qui rentre dans sa maison,
après en avoir fermé la porte aux visites du dehors, et qui examine
soigneusement tout ce qui s’y trouve, afin de connaître ce qu'il a et de se
procurer ce qu'il n’a pas:
il faut que le Chrétien
rentre dans son propre cœur, après en avoir fermé la porte aux bruits ou aux
passions du dehors, et
qu’il observe attentivement tout ce qu’il renferme, afin d’apprendre à savoir
ce qui lui manque et de le demander au Seigneur.
En lisant le texte sacré,
nous voyons que les serviteurs de Dieu se retiraient souvent à l’écart pour se
recueillir, et qu’ils y employaient même, comme le roi David, les longues
veilles de la nuit.
Notre divin Maître, qui
s'éloignait de la multitude pour méditer en présence de son Père céleste sur
l’œuvre qu’il devait accomplir ici-bas, nous offre, sous ce rapport comme sous
tous les autres, un parfait modèle à imiter.
Il est d’autant plus
essentiel de recommander aux Chrétiens de nos jours le devoir du recueillement,
que le temps où nous sommes est une époque d’action et de pratique extérieures.
Les hommes du siècle de la réforme
vivaient beaucoup plus que nous dans leur intérieur; ils se nourrissaient de
leurs méditations, et quelquefois trop; car l'habitude du recueillement, portée
à l’extrême, en a conduit plusieurs au mysticisme.
Mais l’excès contraire n’est
pas moins dangereux; une activité qui s’attache constamment à autrui et jamais
à soi, épuise l’âme au lieu de la nourrir; et l’on doit prendre garde, en
cherchant à sauver les autres, de n’être pas soi-même rejeté.
lundi 7 mai 2018
VOUS ETES LA LUMIÈRE DU MONDE
(Mr Jacques Basin)
(Matt. 5/14a) : « Vous êtes la lumière du monde »
La lumière est
ce qui permet de voir, de distinguer correctement les individus et les choses.
Le contraire étant les ténèbres, le noir, la nuit.
La première
chose que Dieu a créé au commencement est la lumière :
(Gen.
1/1-5) : « Au commencement,
Dieu créa les cieux et la terre. 2 La terre était informe
et vide: il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme, et l'esprit de Dieu
se mouvait au-dessus des eaux. 3 Dieu dit: Que la lumière
soit! Et la lumière fut. 4 Dieu vit que la lumière était
bonne; et Dieu sépara la lumière d'avec les ténèbres. 5
Dieu appela la lumière jour, et il appela les ténèbres nuit. Ainsi, il y
eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le premier jour ».
Cette lumière
était donc différente de celle créée par le soleil qui lui, n’a été créé que le
4° jour
(Gen
1/14-19) : « Dieu dit: Qu'il y
ait des luminaires dans l'étendue du ciel, pour séparer le jour d'avec la nuit;
que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années; 15 et qu'ils servent de luminaires dans l'étendue du ciel,
pour éclairer la terre. Et cela fut ainsi. 16 Dieu fit
les deux grands luminaires, le plus grand luminaire pour présider au jour, et
le plus petit luminaire pour présider à la nuit; il fit aussi les étoiles. 17 Dieu les plaça dans l'étendue du ciel, pour éclairer la
terre, 18 pour présider au jour et à la nuit, et pour
séparer la lumière d'avec les ténèbres. Dieu vit que cela était bon. 19
Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le quatrième
jour. »
Ça, c’est sur
le plan matériel et physique.
Et la bible nous révèle qu’il existe une autre
lumière, qui elle, est
spirituelle :
(Jean 8/12) : « Jésus leur parla de nouveau, et dit:
Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les
ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. »
Maintenant,
nous remarquons, concernant le royaume
de Dieu, qu’il y a souvent une vérité ou un principe doctrinal qui a deux
aspects :
Par exemple,
Jésus dit : « Je suis la
vérité », Mais il dit à son Père : « Ta parole est la vérité ».
Ici, Jésus
déclare : « Je suis la lumière du monde » Mais David
proclame :
(Psa.
119/105) : « ta Parole est une
lampe à mes pieds et une lumière sur mon
sentier »
Et, comme
notre Foi repose sur la Parole de Dieu, nous devons encore lire un texte
important :
(Jean 1/1-18) : « Au commencement était la Parole, et
la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. 2 Elle était au
commencement avec Dieu. 3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce
qui a été fait n'a été fait sans elle. 4 En elle était la vie, et la vie était
la lumière des hommes. 5 La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne
l'ont point reçue. 6 Il y eut un homme envoyé de Dieu: son nom
était Jean. 7 Il vint pour servir de témoin, pour rendre
témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui. 8 Il
n'était pas la lumière, mais il parut pour rendre témoignage à la lumière. 9 Cette lumière était la
véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme. 10 Elle était dans le monde, et le monde a été fait par elle, et
le monde ne l'a point connue. 11 Elle est venue chez les
siens, et les siens ne l'ont point reçue. 12 Mais à tous ceux
qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de
devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, 13 non du
sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu. 14 Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous,
pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire
comme la gloire du Fils unique venu du Père. 15 Jean lui a rendu témoignage, et
s'est écrié: C'est celui dont j'ai dit: Celui qui vient après moi m'a précédé,
car il était avant moi. 16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce
pour grâce; 17 car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont
venues par Jésus Christ. 18 Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui
est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître. »
Le contexte
est capital et incontournable, c’est pourquoi nous avons lu tout le passage, et
nous relisons les (V. 9-12).
Cette lumière=
Jésus, était et demeure la véritable
lumière.
Nous revenons
vers (Matt. 5/14) et nous lisons jusqu’au (V. 16).
« Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne
ne peut être cachée; 15 et on n'allume pas une lampe pour la
mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle éclaire tous
ceux qui sont dans la maison. 16 Que votre lumière luise ainsi
devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres, et qu'ils glorifient
votre Père qui est dans les cieux. »
Nous
retrouvons Jésus dans son enseignement tout simple avec beaucoup d’exemples et
d’images : Une lampe, un lampadaire, un phare, c’est fait pour éclairer,
pour mettre en relief, en évidence, pour signaler la voie et les dangers, les
obstacles.
Et c’est tout
naturellement que jésus conclut son exposé : « Que votre lumière (c’est-à-dire la lumière que vous êtes
luise, brille ainsi devant les hommes) et quand Il nous dit dans quel but, dans
quelle finalité, Il veut cela, nous constatons
qu’il ne s’agit pas de théologie, de discours, de doctrine, mais « afin qu’ils voient (les païens) vos bonnes œuvres »
Et les bonnes
œuvres ne consistent pas à faire des prodiges et des miracles, mais ce sont des
actions en faveur, au bénéfice de notre prochain.
(I Pier.
2/12) : « Ayez au milieu des
païens une bonne conduite, afin que, là même où ils vous calomnient comme si
vous étiez des malfaiteurs, ils remarquent vos bonnes œuvres, et glorifient
Dieu, au jour où il les visitera. »
nous confirme
cela.
Pendant que Jésus était ici-bas, c’est Lui qui
dispensait cette fameuse lumière :
(Jean
9/5) : « Pendant que je suis
dans le monde, je suis la lumière du monde. »
Et bien qu’Il
soit toujours et éternellement « LA », c’est-à-dire
« L’UNIQUE » lumière du monde, il nous a en quelque sorte passé le
relais, lorsqu’il dit : « Vous
êtes la Lumière du monde »
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